何为识天机？识天机，就是认识阴阳、认识天道——通过观察、思维意识，认识宇宙万物的阴阳五行运行规律。牢记一个真理：“宇宙万事万物，都是阴阳五行运行的结果。”
识天机，就是认识阴阳五行周而复始的运行规律。
识天机，就是认识宇宙万物此生彼亡的运行规律。
识天机，就是认识人类自身生、老、病、死的发生机制及运行规律。
识天机，就是认识人类自身每一个生命运行的规律。
识天机，就是认识明了阴阳五行生、克、制、化、运行在人体内的规律。
这一点2700多年前的孔子在其著《易经·系辞上、下传》中已向后人作了详细的介绍：笔者认为6500年前伏羲所画《伏羲先天八卦图》与2700多年前的孔子著《系辞》乃是中华古人认识天机的指南之书。
孔子《系辞·上传·第十一章》中曰：“故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
这是2700多年前孔子用文字的形式，对6500年前“伏羲始画八卦”描绘的内容形式实质“‘二进制’宇宙生成说”所做的定论。
伏羲时期，才刚结束传八世的燧人氏至庸成氏的“结绳记事”时代，步入黑白点数（●○）和阴阳（- -）（—）画线符号文明时代，当时的黑白点数（●○）和阴阳（- -）（—）画线符号，描绘的是“‘二进制’宇宙生成说”。也就是当时最初的文字，也是中国文字最早的起源。
“是故，易有太极，是生两仪，”：在天成象，在地成形。，变化见矣”。“是
故，刚柔相摩，八卦相荡”。“鼓之与雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”。“乾知大始，坤作成物”，“乾以易知，坤以简”。
孔子《系辞·上传·第二章》曰：“圣人设卦象观象，系辞焉而明吉凶，刚柔道相推而生变化。”圣人伏羲观察宇宙万物的现象设定的卦、爻，并将卦、爻现示的象征，于卦爻之下，附记说明的文辞，使人了解未来的吉凶趋势，并以刚与柔相互推演，产生变化。
如果说《周易》是中华传统文字、文化的源头,那么《系辞传》应该就是中华哲学的源头,或者说是世界最早的一部哲学专著。
《系辞上下传》在注解中认为：相传为孔子所作，我认为，应该只有孔子才能作出这样伟大的作品。其证据一是：孔子韦编三绝，如果没有翻烂《周易》的经历，是绝对不可能写出这样完全体现《周易》精髓的作品来的。而历史上除了他老人家之外还没有第二个记载。这就好比文王拘而演《周易》。拿破仓在监狱里面写出拿破伦法典一样，一是时间足够，二是智慧足够，三是知识储备足够。三者缺一不可，其二是《系辞上下传》完全体现了孔子儒家思想特征，即它里面完全流转的是儒家的思想理念，和孔子的一贯言行主张是相符的。三是象孔子这样的人，有思想必然有思想指导下的著作，老子的《道德经》，庄子的《庄子》都是不朽巨作。孔子韦编三绝，五十而知天命之后难道不想说点什么，这不符合他老人家的风格。
孔子在《易经·系辞·下传·第二章》曰：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。”
孔子《系辞·上传·第一章》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”
孔子是以宇宙的构造形象为依据，描绘出宇宙创始万物及宇宙自然法则的同时，也描绘出宇宙万物的行业规范。在形象上，天在上尊贵，地在下卑贱，乾卦象征天，坤卦象征地，就由此决定。天地之间，万物由卑下到高大，杂然并存，这一自然序列，形成贵贱不同的地位，卦中六爻的位置，也依贵贱不同的地位而排列。天体宇宙的运行，动静有一定的规律常态，动则刚毅，静则柔
和。因而以刚与柔两个简单的符号，代表这两种断然不同的作用。宇宙万物性向不同。所以，同类聚合，自然形成分离的群体，彼此利害的调和与冲突，产生吉与凶的现象，于是有了吉与凶的占断。宇宙在天上，呈现日月星辰、昼夜以及季节气候等现象。在地上形成山河、动植物物等各种形体，产生错综复杂的变化。而卦与爻的变易作用也由此出现。
“是故，易有太极，是生两仪，”，“在天成象，在地成形，变化见矣”。“是故，刚柔相摩，八卦相荡”。“鼓之与雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女”。“乾知大始，坤作成物”。乾以易知，坤以简”。
孔子《系辞·上传·第二章》曰：“圣人设卦象观象，系辞焉而明吉凶，刚柔道相推而生变化。”圣人伏羲观察宇宙万物的现象设定的卦、爻，并将卦、爻现示的象征，于卦爻之下，附记说明的文辞，使人了解未来的吉凶趋势，并以刚与柔相互推演，产生变化。
“是故，吉凶者，失得之象也。悔吝者，忧虑之象也。变化者，进退之象也。刚柔者，昼夜之象也，六多之动，三极之道也。”
所以，效法而成象莫过于天地，变化通达莫过于四季，悬垂其象而显著明示莫过于日月，崇实高大莫过于富足尊贵，具备天下之物而致其用，创立与成就器物，以利天下之民，莫过于圣人。探寻事物繁杂，求索事物几微，钩取深奥推致远大，以断定天下吉凶，促成天下几微之事，莫过于蓍龟，所以天生（蓍龟）神物，圣人效法它；天地变化，圣人效法它；天垂示（日月星）象，现示吉凶，圣人效法它；黄河出图，洛水出书，圣人效法它。故《系辞》有这四象，昭示其义，系以文辞，所以告人。确定吉凶，赖以推断。《系辞》说：“自天佑之，吉无不利。”孔子说：“佑，就是佑助，天所佑助的，是顺从；人所佑助的，是诚信，履行诚信而思于顺天，又崇尚圣贤，所以，‘自天佑之，吉无不利’。”
孔子《系辞上传·第三章》曰：“彖者，言乎象也。爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过也”。
彖辞就是卦辞，是解说卦象的文字。爻辞，是解说卦爻象变化的文字。吉祥与凶险，是解说得到或失去（美好事物）情况的文字。悔恨和羞辱，是说有小的缺欠或过失。没有灾难，说的是善于弥补过错。
