人的认知能力是有限的，有限的人对宇宙的认识是有限的，人类认识的与没有认识的远远不成比例。宇宙是什么？人类有很多假设，但是，我们的祖先所画伏羲八卦所发现的宇宙两个密码、宇宙天道却万古长青。人们常常寻天机，这大概就是天机吧！

凡是进太昊伏羲陵庙朝祖谒陵者，不论工商学兵，不论官员百姓，各种职业，各个阶层，寻求的是国魂、龙魂、民族魂、民族文化魂与人魂，一句话，寻求的是中国文化，寻求的是中国信仰、中国思想、中国精神、中国情操。这种民族的共同心理，于人则是修身，于家则是齐家，于事业则是盛大发展，于国则是治国，于天下则是平天下。

要想把人、家、国、天下治好，民族兴旺，国家繁荣昌盛，生生不息，关键是顺从天道、吻合规律。百姓焚表进香地祈祷、五体投地地虔诚，都是对老祖先的祈求，都想通过自己的虔诚之心，有所获，受到天道的呵护，以铸造信仰支柱与思想支柱，实现自己的人生理想。这种共同心理、共同意识、共同思想，是普遍的向好，譬如希望人生的路走好，希望把家治好，希望事业盛大，希望人祖爷保佑。其实，太昊伏羲几千年来都在保佑着龙的子孙，呵护着龙的子孙，毫无保留地公开了“伏羲天书”——伏羲八卦、《易经》。《易经》是告诉天下人如何走好人生的“天机”。太昊伏羲陵庙为什么有东天门、西天门？这是让人进“天门”。一个人不进“天门”怎么知天道？怎么能行天道？怎么能按天道规律说话、做事？一个不懂天道规律的人，行天道那是不可能的。所以，首先要走进“天门”，要心想，要心悟，要反省自己的人心，要从心底悟出什么是天道规律，这是起点，是一把金钥匙。

这把金钥匙是什么呢？就是“渡善桥”的“善”，“渡”过来了吗？向善了吗？立足于善了吗？朝祖谒陵也是以这个为根本点。一个向恶的人，一个危害民族与国家的人，哪怕他天天来给人祖爷烧香，天天成捆成捆地烧长香，烧高香，也永远悟不到天道，永远不会得到天道的那把金钥匙，人祖永远不会保佑他，其肯定要遭受到“天杀”，不会有好结果。一个人要有善根，只有在一个根本的起点——善根之上，才能走进“天门”。

踏主神道38丈，穿御带河、御带石桥，即为道仪门。“道仪门”语出《易经·系辞上》：“子曰：‘易其至矣乎！’夫易圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法也，天地设位，而易行乎中矣。成性存存，道仪之门。”这里孔子说，《易经》讲的天道规律，已经达到极致了！《易经》本来是圣人用来提高自己的德行、壮大自己的事业的。要成功，伏羲庙道仪门必须以谦卑的礼仪着手，崇拜上帝效法天道。谦卑的礼仪，必须效法自觉承奉天命的大地的德行。天地上下的位置既已设定，《易经》所讲天道的道理就可以在天地间普遍施行了。天生人，人性来自于天。只有不断地效法天道，才能进入道仪的门户，这是完成德业的根本。这里说明中国本源文化是人类道德之源。

道仪门又称“广径门” “通德门”，始建于明代万历三年（1575年）。

何为“道”？《易经·系辞下》说：“一阴一阳之谓道。”

宇宙天道有两个密码，一个是阴码，一个是阳码。天为阳，地为阴。男为阳，女为阴。左手为阳，右手为阴。天上有太阳，有风雷雨露，万物天生；地上有山川河流，有动物、植物。然而，天能够离开地吗？地能够离开天吗？天离不开地，地离不开天。天是伟大的、刚健的，能生万物，只是天生，没有地长，没有大地的哺育，万物是不会生存的。但是，大地的包容是伟大的，能长万物，没有天生，没有阳光雨露，何万物之有？这两个密码，在伏羲八卦中称阴爻、阳爻，不同的排列组合得到八种符号，是为八卦，八卦不同的组合排列，生出六十四卦，衍生出万物生成的秩序。宇宙间的一切现象变化，无不是阴阳两码相互对应变化作用造成的，如天与地、明与暗、刚与柔、强与弱、男与女等。阴阳对立，有黑有白，有上有下，阴阳相辅，阴中有阳，阳中有阴。万物万事对偶统一，是相偶和谐，有光明面，也有黑暗面，有好人，也有不好的人，有好事，也有坏事，有成功，也有失败。有阴必有阳，有阳必有阴，存在十分明确，但又必须会合，才能成立。在阴阳的变化中，阴退阳进，阳隐阴现，多少虽不一致，但是必然要交互作用，相反相辅，相反相成，而且循环不已。这就是天道——《易经》的真理。继承这个法则就是大公、就是善德，使天道法则具体形象化就是天赋的人性。这就是说，天道存在于人性中，这样的人性必是“至善”。

天道是固有的，规律是恒定的，像谁造了人，人为什么有五官、五脏、五指、五趾，有十二经脉，这就是天道。

天是圆的，地是圆的，日是圆的，月是圆的，人身是圆的，不论是何生物，不论是天上飞的、地上走的，还是水里游的，连草木都是圆身。圆，是刚中有柔，柔中有刚，圆中有柔，圆中有刚，圆是天道。万物都是由无到有、由小到大、循规蹈矩、周而复始生生不息地发展，这就是天道。

天左旋，地右转，物极必反，盛大必亡，无小无大，无弱无强，其小无内，其大无外，这就是天道。

孔子在《易经·说卦传》说：“立天之道曰阴曰阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”什么是天道？孔子说，对天道来说是两个字——阴阳，这是万物组合成万物最基本的元素。对于地道来说是两个字——柔刚，承天受命，才能创造万物。于人道，也是两个字——仁义，具有仁义二字，才能成就事业。道是天道，是规律，道是一种规律，是一个途径，是一种方法，形而上者谓之道，是超越形器之上的宇宙法则。

老子在《道德经》释“道”，“道可道，非常道；名可名，非常名”，“玄而又玄，众妙之门” “仰之弥高，钻之弥坚”，“不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反” “大道坦坦，去身不远，求之近者，往而复返。”道其大无外，其小无内，不可闻见，不能名状，不可触摸，“无状之状，无物之物” 。前汉《董仲舒传》说：“道者，所由适于路之治也。”《广韵》说：“理也，众妙皆道也，合三才万物之由也。”人，天天与天道打交道，用天道，但不少的人不知天道，不认识天道，甚至不行天道。对于天道的认识往往是片面的。孔子在《易经·系辞下》说得好：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”天道是人类生活的准则，老百姓天天在用，却不知道，只有少数智者才知，这不能不为国人的一大遗憾，这是民族的悲哀呀！

“表仪即设民知方”，“仪”为测量用的标杆，民众都知道普遍的礼仪。“仪”，这里释为标准、准则、法度。“道”与“仪”联用，称“道仪”，是什么意思？是指天道的准则与法度。“道仪门”是人世间天道准则之门，人世间规律法度之门。

天道的“道”，是天公，是那位苍天化身的上帝主持的公道。什么是公道？公道是大家平等，大家一样的待遇。万物不是都在分享上帝一份公允的阳光吗？所以，天道就是天德。“德”字是象形字，左是“双人”旁，右边，是“十四人一心”，双人一倍，是“二十八人一心“，天上有二十八宿，天上二十八位神仙一心，不是天道吗？

老子的《道德经》应是《德道经》，是《易经》的诠注。天道又称天德，地道称地德，人道称人德。人，要养德、行德、彰德，尊重礼仪、自我克制，这是德行的基础，教尊谦虚是德行的把柄，返回原始的本性是德行的根本，持之以恒能使德行稳固，克制欲望才能修养德行，向好向善才能使德行更充裕。在困境中，要择善固德，明辨德行。天变地变，要因时利尊，使德行能够制宜。

道仪门的“仪”，刘安在《淮南子》释说：“设仪立度。”《荀子》说：德者，《音韵》说：“凡言德者，善美正大光明纯懿之称也。”道德者，是说只有善美正大光明纯懿的人才能得大道。“道”与“德”相连曰“道德”，有道有德，有德有道。人有正道，方有大德。人无正道，其德何存？

天道就是天德，就是天覆地载、天旋地转，就是按天道行、依天德走。所以天德是大公，不能偏向，不能越轨。偏了向，越了轨，在天上失去了和谐，要发生星球大战，在人世间失去了和谐，就会重利忘道弃德，就要勾心斗角，发生战争。道与德相连，德与礼相依，道仪门之所以称“通德门”，可见德可通达天道的妙境。

道仪门高两丈四尺，硬山式，面阔三间，进深一丈六尺，六架椽，三门砖卷，清水大脊，龙形正吻，垂脊有兽，兽前饰鱼和海马，兽后饰天马和龙。灰筒瓦覆顶，龙纹勾头，凤纹滴水。建筑最简陋，连个歇山式也没有做，是个平常的硬山式，简朴极了，这是为什么？其实，这是寓意道仪已在其中了。世界最完美的是朴，朴是真，朴是事物的本来面目。世界上最伟大的真理是简单。简单是真的标志，复杂的东西是没有认识的东西，一旦认识了，就简单了。

凡是要成就“大业”的人，要开“天门”。

“天门”开了，从“天门”走进来了。走进天道准则的道仪之门，要继续朝前走，做个高素质、高层次的人。穿过道仪门，沿主神道北行36丈，即为先天门。“先天”就是继续在阐释什么是高素质、高层次的“先天高人”。