周朝建国之后，害怕殷的遗民造反，引起社会的不安定，因此周王朝遗殷民以典承殷祖，这种方式极其高明，用《论语》的话来说，就是以“兴灭国，继绝世，举逸民”，使“天下之民归心”。于是，周王朝找来了殷商的后裔即东夷族的后裔——妫水河畔的妫满，封于陈地，是为陈国的开国始君陈胡公，他也是陈姓的开姓始祖，代表殷民族祭祀商殷的祖先。

商殷的祖宗帝虞舜是东夷族的后裔，如果周代允许陈胡公祭祀帝虞舜的话，那么淮阳应当有帝虞舜的文化遗址。实际上，至今在淮阳遗传的文化遗址找不到一处，但有一个祖先，就是太昊伏羲。太昊伏羲是西方华夏族同东夷族融合后的祖先，崇拜龙，华夏族认可，东夷族也认可，而且是东夷族的远祖。表面说是让殷商后裔祭祀其祖，但不让他们祭祀近祖，而让他们祭祀远祖。这样，既堵了那些殷商后人的嘴，又圆了周朝天子的心愿，两全其美。

殷商的后裔妫满做陈国的国君，奉商殷之祭，祭祀自己民族的祖先——太昊。太昊就是后世的太昊伏羲，是东凤西龙共同的祖先。

下面谈谈陈国建国地址及方向的选择。

太昊伏羲故都宛丘，古已有之。周文王演八卦，是中国古文化界的一件大事，也是中国历史上的一件大事。周文王把乾位定位西北，乾象天，天是万物之始，万物之尊，在远古特别讲究。周代是上帝崇拜，人与天配，祖与天合。占卜是国家的头等大事，太昊伏羲陵墓在何处是十分重要的，其位设于乾天的位置上，西北是天，而且华夏族的发源地永远向西北，陈国永远向周，向那抽象的“周天子”。

在西北何处？周天子把陈国的位置定在太昊伏羲的故都宛丘西北16华里。16数，是两个8相加，是双双吉祥之数。具体在西北什么位置，从宛丘与太昊陵画一条直线，距宛丘16里的地方，就是陈国落建的位置。

陈胡公遵旨在周天子指定的地点落建了陈国。古陈国的位置就是现在淮阳城的东关龙湖中的小季庄，至今周围有大片湿地。

《诗经》是经孔子删定的春秋时期的民歌，反映了春秋及春秋以前的天下生活。在《诗经·陈风》中有《东门之池》记载：“东门之池，可以沤麻。彼女淑姬，可与晤歌。东门之池，可以沤纣。彼女淑姬，可与晤语。东门之池，可以沤菅。彼女淑姬，可与晤言。”这首名为《东门之池》的民谣，描述的东门的大池，或者陈国东门的那个大池，或者那个小湖，是个非常美丽的地方，是男女青年谈恋爱的好地方，当时很有名气。可见这个地方在天下的影响，连孔子在选取天下好民谣的时候都入选了。

1993年，淮阳城关镇东关季庄渔民在挖掘鱼塘时，发现了大量陶器的碎片，断代属于春秋或更早，同时还挖掘出春秋前当时帝王洗手用的器具，古传淮阳城东关是旧城西迁的遗址，每逢暴雨天气，暴雨冲过的地里或者道路上，经常发现金黄色的古币，人们习惯地称金币“伏羲币”，笔者也在暴雨后去东关的路上拾得一个。当地百姓说，他们在东关大面积的湿地里，经常发现古陶，但这些文物都流失了，能够收集到的很少。一个不容忽视的历史事实是：古陈城的遗址，不是现在的陈楚故城，而是东关“古陈城”，其城址在东关湖中季庄一带及大片湿地上，这将为历史所证明，也愿后来者能够考证这个关于古陈城的历史问题。

这个“古陈城”是现在淮阳城的前身，它的时代在周代，即在陈胡公所建的陈城之前。而《诗经·陈风》中有《东门之池》记载的淮阳陈城，则是指现在的淮阳城。

现在的太昊伏羲陵位置从西北看东南，古陈城与古宛丘的位置，仍在一条直线上。

陈国传26君，历643年。陈国处在黄河下游，至今在淮阳西12里有古黄河故道的遗迹。陈国之所以称“淮阳”，是因为地理位置处于淮河的北面——淮河之阳。黄河与淮河孕育了黄淮冲积大平原，黄淮大平原的母亲——黄河、淮河，为古东夷族人民提供了繁衍生息的一切资源，但也常常洪水泛滥，在陈国的643年中，一次又一次的大洪水淹没了古陈国。

古陈国迁徙到古陈国城区西边的高地上，即现在的淮阳城区（陈楚故城）。陈国的政治中心在汉代还有遗迹，相传淮阳太守汲黯卧治淮阳，这就是淮阳太守汲黯的卧治阁，建在衙门署中，这儿民间俗称“老衙门”，到1949年建国初期，这里仍是淮阳专区公署的办公所在地。在这里看太昊伏羲陵，仍保留在西北向的文王八卦的乾天位上。

在太昊伏羲陵前，有一条河水缓缓流淌，史称蔡水。蔡水发源于古老的陈国（今淮阳西北），汇入《水经注》中称作的沙水。在太昊伏羲陵东南方有一座蔡河桥，20世纪70年代修桥时，在地面12米下发现了一座古代的蔡河桥。太昊伏羲陵距这座古蔡河桥很近，有1里，这说明太昊伏羲陵曾被黄水淤积覆盖过，今地面下12米方为原来的地面。

20世纪80年代，对淮阳城内县电影院地下的地面进行文物钻探，在地下12米才不见灰陶片杂物，这说明淮阳城当年的地下12米时为淮阳城地面。

旧蔡河桥位于现在地面下的12米，与城区内12米下不见杂物不偶而合，共同说明了古陈州的地面在如今地面的12米以下，12米以上的积土完全是黄河母亲的伟大创造，可见蔡河之古老，这位“老人”的岁数比陈楚故城大多了。12米有6层楼那么高，可见当时的黄河水之凶。那时候，太昊陵即使存在，也不会太高，因为在周代最大的崇拜是上帝崇拜，并没有祖先崇拜，祖先崇拜是殷代的事，因之对中国古帝王的崇拜，并没有后来那么崇高的位置。太昊陵也当然被黄河水湮没。一代又一代龙的子孙不会让自己的祖坟因洪水淹没而不添土加筑，一代又一代的人祖坟还是流传下来了。当遇到特大洪水的时候，人祖坟也有全然没被水沉积吞没之时。那个时代也是龙的子孙在人祖坟原址上重筑太昊伏羲陵的年代。

20世纪80年代，淮阳城内电影院下的地面与旧蔡河桥文物发掘说明，太昊伏羲陵确实被洪水吞没过，这就是说太昊伏羲陵有重筑过的历史。

1995年，有人传太昊伏羲陵的古制是“天圆地方”，在修筑太昊伏羲陵方座的时候，切去陵周围的陵脚高达两米，在这两米的积土里，发现了汉代的陶器与陶片。

在“深挖洞，广积粮”的年代，太昊伏羲陵前挖“防空洞”穿过陵下，一条“地道”挖到了太昊伏羲陵墓底正中之下，在人祖坟的正中位置，发掘出了两件文物，淮阳文物保管所所长骆崇礼先生说，一件是一把青铜剑，一件是一个陶罐。

青铜器是三代的创造，从这里我们可知，现在的太昊伏羲陵是三代所筑。夏、殷商、周三代，周代非东夷族后裔，而且从甲骨文可知，殷代是典型的祖先崇拜的王朝。因此，现在的太昊伏羲陵是殷王朝时代，一场大洪水后所筑的“人祖坟”。到了汉代，洪水之后，又在陵上加土筑修陵，成为现在的太昊伏羲陵的规模。

太昊陵高20余米，周长150余米，陵周围苍松翠柏，巍峨壮观，千古如此，其他帝王如炎帝、黄帝、少昊、帝喾、颛顼、唐尧、虞舜等的陵墓不能与之相媲美。

关于太昊陵，别的文献有不同的记载。唐代司马贞《三皇本纪》说：“伏羲葬南郡，或曰冢在山阳高平之西也。”山东省鱼台有太昊伏羲陵。山东省济宁县东南微山有太昊陵。《帝王世纪》记载，伏羲之后女娲继位，“凡十五代，一千二百六十年，皆为伏羲之号”。

伏羲时代是狩猎时代，即至炎帝开辟中国原始农业时代之前，数千年均称伏羲时代，不同代有不同的伏羲，一代又一代的伏羲，皆活动在黄河中下游的广大地域。他们活动的各地，都会有文化遗迹，太昊伏羲在宛丘建都，有伏羲文化遗址。南郡有伏羲葬地，山东省有太昊陵与太昊伏羲陵，一代又一代的太昊伏羲有一代又一代的太昊伏羲文化遗迹，不足为怪。