历史是人民创造的，人民是历史与时代的主体。中国历史上是一个以农业为主的国家，农民是国家的主要人口。人民的认可，某种程度上说当是农民大众的认可。在民间乡村，称太昊伏羲为“人祖爷”。伏羲女娲是兄妹，是夫妻，称女娲为“人祖姑娘”或“人祖奶奶”，伏羲女娲这一对中国人祖在民间深入人心，在农村不少村庄，普遍有群众自发的祭祖组织“朝祖会”，这可谓是中国的“特色”。
朝祖会有会旗，会旗多是龙旗，黄色、红色、绿色，上面或绣或画龙的图案，组织严密，众多百姓民主推荐地方上一位德高望重的老者为首领，大多是男性，谓之“会首”。会首又称“会头”，是乡间朝祖会的全权负责人，主管组织、财务及朝祖会有关事务。会首之下，设立司帐一人，具体管理财务开支。另设执事若干人具体管理朝祖会的组织、财务收支、车船往来、会众吃住、往返安全等朝祖事宜。会员年纪较大的有七八十岁的老太太、老爷爷，有青壮年男女。他们对人祖有着坚定的信仰，大多是善男信女，不孝者不准加入，所以百姓多以是朝祖会的会员为荣。古昔没有汽车，大多是步行，所以要求会员有能够徒步往来行走的好身体。人祖庙远近不一，远的达百十里。会员有一个特殊的称呼，不论男女皆称“斋公”，年纪大的称谓“老斋公”。古昔农民多贫苦，每个会员在二麦成熟后交五升小麦，会首变卖后作为会费，作为三天朝祖吃住经费。
朝祖会多以一个自然村区域为范围，有些较小的村子，联合相邻几个村庄，组成较大的朝祖会。一般地说每个朝祖会多为几十户人家的代表，有的一户去多人，一个朝祖会多为百人左右。凡朝祖的斋公，不分男女老少全然是“节日盛装”。昔时所谓“节日盛装”，只是衣着整齐，拆洗得干干净净罢了，以此表示对人祖爷的虔诚。个个胸前佩戴红布条或黄布条，以毛笔正楷书写“某某省某某县某某乡某某村朝祖会”，这样一是标明朝祖者为何处人氏，二是会大人多，人员丢失后易于寻找。每个会员手中恭恭敬敬地擎黄、红、蓝带锯齿边三角形旗帜，旗上大都画有五颜六色的龙图案，手中恭擎彩纸束扎的香把。
朝祖时声势隆重，会众结队在人流中缓缓行进。队前是竹笙唢呐开路，吹吹打打响个不停，这是以埙琴天籁之音沟通祭祖古风的遗留。此种方式一方面是祭祀人祖，一方面是招乎祭祀人众，听着唢呐声音前走，不要掉队。会首在前面走，时而敲响瞠瞠的大锣，在万人攒动的人海中，回头高喊一声：“老斋公看旗走!”唢呐之后紧接着供品，多是鸡、鱼、猪肉“刀头”、馒头四样祭品。鸡代表鸟、凤凰，鸟是东夷太昊的崇拜；鱼代表龙，是太昊伏羲的崇拜；猪肉“刀头”、馒头表示有吃有喝，幸福美满，感恩人祖。祭品之后有供品纸扎：1．人祖像于其内的牌房；2．多以红马、白马居多；3．表塔、金山、银山，或是金宝、银宝、宝链；4．黄袍、锦裳、双脸牛鼻鞋、三寸金莲鞋。这些朝祖会不约而同，会首前走龙旗高举，会员人人左手擎一面三角龙旗，结队缓缓行进。由于乡间朝祖者特别多，熙熙攘攘，摩肩接踵，人流如海，呼声如潮，放眼看去整个朝祖会场，只见人头攒动，只见龙旗摆动，朝祖的人众都已经成为这朝祖大海整体的一员，这个整体动你就动，这个整体不动，休想移动半步。个人的渴望就是整体的渴望，朝祖大海慢慢蜗牛般地在慢慢挪动。
朝祖会的祭祀活动非常正规，一般都有严格的路线，不得从侧门进入，必须从午朝门进庙，以示为正，求个吉利。午时是阴阳对接的时刻，大一些的团队一般都是在午时开始进入午朝门。
朝祖队伍沿千米主神道缓缓入陵。经道仪门、先天门、太极门，直达统天殿。沿途任何人不得擅自离队，必须团体活动，集体登上统天殿前的阅台。祭祀程序一般为：1．吹奏唢呐；2．摆祭品；3．叩首，多是三拜九叩；4．焚香，敬表；5．献供品；6．跪拜人祖伏羲塑像。朝祖会众磕头很有讲究，多遵循民族传统“神三、鬼四、人两下”的习俗，集体一拜三磕头，只所以磕三个头，一者叩天皇，一者叩地皇，一者叩人皇，共拜三皇。所谓天皇、地皇、人皇具体是谁？一说，天皇即是玉皇大帝，人皇即人祖太昊伏羲；一说即天、地、人，但这儿当是拜人祖伏羲了。在统天殿里，祭祀人祖伏羲的活动是集体活动，一般地说，是大家共同祈祷，没有个人的单独行动。祭祀活动结束后，会首一声锣响，随行负责祭品与供品的人马上收拾祭品与供品，全体离开统天殿，抬着祭品与供品，再到显仁殿前。
古昔时，在显仁殿里供奉的是“三皇”，即太昊伏羲氏、炎帝神农氏与黄帝轩辕氏三祖圣像，又祭祀一回，祭众默无声息，这里是“显仁”的圣地。孔子说“仁者爱人”，是叫人学善、学真、学好，是叫人敬天，叫人孝祖，叫人爱人。在这里，那些不好、不善、不真的人，会胆战心惊，受到教育，所以，乡间有些受气的公婆，哪怕每年献朝祖会一斗麦子也要让不孝的儿媳妇来陵祭祖，接爱祖先信仰的教育。
朝祖队伍离开显仁殿后，最后一站在伏羲陵前的第三祭拜。这是朝祖会众最为关键的一祭，这是与人祖伏羲通话交流的一祭。
在人祖伏羲陵前，从二月会起，这里日日夜夜香火不断，不是香烟袅袅，而是火焰熊熊，高达数丈。白天香火接白云，夜间香火染红半个陵区。朝祖者不是三根香敬祖，而是成把奉献，数把香或者几十把香奉献投入香池。朝祖队伍来到这里：
1．吹响唢呐，向人祖伏羲通达信息，他们的朝祖队伍来到祖陵前，全湮没在呼声如潮的祭祀中了。
2．会首一声喝，所带的纸扎牌房、马、羊纸札、衣鞋等供品，就一齐双手投进熊熊香火中焚烧。香熊熊燃烧，青烟滚滚直冲蓝天。蓝天上分不清是青烟，是尘埃，还是燃烧未尽飞翔如蝶的纸屑碎片。烟灰腾飞蓝天白云之中，会众便由衷地感到欣慰，似乎人祖在天之灵已经接到龙裔拜谒的后续青烟信息，保佑显圣了。
3．团体再次叩拜人祖伏羲。
4．个人祈祷——精神超越与平衡。
这是人性的祈祷，有的轻声呢喃，有的平静地言出有声，有的声嘶力竭大叫，有的满面泪水放声大哭，有的跪在祖陵面前沉默不语泪水双流，有的呼叫着请人祖爷睁开眼睛……也许他们以往没有机会，或者没有条件看到人祖爷，如今见到老祖爷了，向祖先诉说不尽的、在人前不能说的委屈，发泄在人世间不能泄的愤懑与忧患……熙熙攘攘的人群里，嘈杂的氛围里，各说各的，谁也不讥笑谁，谁也不听谁的，呼啸如潮的大海淹没了人们所有的祈祷，只有老祖爷听到了。
在这里，只有高尊的老祖爷爷伏羲，其他则无上无下、无尊无卑、无长无幼，都是平等的，都是孙子辈。这是一个与人祖爷爷通话的时刻，是一个孙儿跟爷爷交流、孙儿向爷求教、孙儿向爷爷诉说人间苦忧的时刻。这是一个自由的天地、一个广阔的世界、是一种解脱的圣地、是一个超越的圣地。
祈祷内容多为：
1．孝敬祖上，公婆健康长寿；
2．全家平安，保佑吉祥；
3．多子多福，五福临门；
4．逢凶化吉，避灾消难；
5、风调雨顺，康乐泰平；
6．万事如意，心想事成。
他们虔诚的希望似乎在溟溟中得到了丰收的满足，在渺茫中得到了坚实的宽慰。
中国人以为三数为大吉，三者生生，古昔各朝祖会三日朝祖，就在太昊伏羲陵庙周围住店。一日三祭，三日九祭。每天的连续朝祖时间也分为早上、中午和晚上，朝祖会每日人陵朝祖叩拜三次，烧香磕头以表祭祀之情。每个朝祖会朝祖三日，三三九朝方才离庙罢祭。
