春二月朝祖会的表现形式是各式各样的，朝祖会的核心价值是生命崇拜。对于人来说，我是谁、什么是人、什么是人的生命、如何有一个好人生、如何生生不息？数千年中国人祖庙会的历史证明，关注生命是人的永恒主题。

中国古来是世界上人口最多的国家，我们当今一个中华民族的人口等于一个欧洲。就人来说，最为宝贵的是生命，没有生命，什么都没有了。庙祭的是中国人祖太昊伏羲，庙会集中关注的是庙会的核心价值，几千来就集中在如何认识人的生命、关注人的生命、保护人的生命、延长人的生命。

淮阳这片圣地非同寻常，本身就是最适合人生存、生活、生产、生生不息的地方。

淮阳具有生命生生不息的地理环境

在五亿七千万年前，当中国大陆大部分是海的情况下，这片圣地上就已出现了淮阳古陆。不是人类所为，是宇宙所为。首先有大陆的地方，必定是适于生命存在的圣地。

淮阳具备生命生生不息的“天文”环境

伏羲八卦揭示了宇宙天道生生不息规律，这个天道规律是“阴→阳→阴→阳”，生点在3，阴阳生生，在无限大与无限小的奇点上，主导是宇宙而不是地球。人的适生纬度是北纬35°～40°，淮阳位于北纬35°的奇点上，气候温和，适于动植物生长。这儿逢到二十四节气的霜降准时下霜，而南方或北方就不同了，有的要差20多天。淮阳的特殊地理位置，具有特殊的信灵，淮阳农村女子一生不计划生育可生15胎儿女。外地的羊一年生一窝，淮阳的羊二年可生三窝。淮阳至今是中国最适于人类居住的前10个县之一，是全国长寿县之一。

淮阳是中国人根、中华民族根、中国国根、中华龙根、中华文化圣地

淮阳古称宛丘，是人根月窟，老子称“玄牝之门”。淮阳是人祖太昊伏羲的建都圣地，伏羲只有在这里，才能画出八卦，才能建都，才能一统天下部落万邦。太昊伏羲在这里建都3000多年，炎帝神农氏在这里建都500年。圣地聚人气，人气显圣灵。太昊伏羲如何认识宛丘的？如何认识宛丘天文的？如何认识宛丘地理的？

淮阳圣地出圣人

伏羲是“上上圣人”，伏羲在这里画八卦，在这里建都。老子是中国的圣人，老子只有生在这里，才能成为圣人。孔子是圣人，孔子三次来陈国，向老子问礼，只有在这里，才能提出儒家学说的最高思想境界 “中庸之道”。

淮阳的土是圣土

皇甫溢说“伏羲传十五代”，后女娲称王，所以后世把女娲称“娲皇”。女娲仍建都在宛丘，汉·应劭《风俗通义》说：“俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土造人，力不暇供乃引绳于泥中举以为人。”女娲在何处“抟土造人”？当然在那荒古的时代不会到别地，在宛丘。女娲用宛丘的黄土就能造人，可见宛丘之地之神圣了！中国文化木、火、土、金、水，五行生克，土生万物，中国人视土中万有、土中有生命。万物哪种不是来自土里？有些人类没有认识，但没有认识的不是没有，不是不可能。千古以来，中国人祖庙——太昊伏羲庙的泥泥狗，俗称“灵狗”，相传把“灵狗”泡水，水就能治病。

6．中国文化称中国人祖陵墓——中国龙脉，龙脉决族生息

这方圣地如此神秘、如此神圣、如此神奇。孔子在《易经·系辞》中说“神明”，什么“神”？说到底是“生命之神”。人是什么？生命是什么？古今没有破解这个问题，大概是上帝布置了一个“迷魂阵”，不让人类认识。正因为人类没有认识，才有神秘感，才去努力破解它、追求它。

伏羲八卦、《易经》一句话破解人是怎样来的、宇宙是怎样来、人的生命是什么？太昊伏羲神圣、神秘，伏羲八卦是“天书”。

正因为中国人祖——太昊伏羲庙神秘，这里古今弥漫着朝气蓬勃的生生不息信灵，龙的后裔才对这里无限向往、无限崇拜。

不少文献都记载了伏羲“制嫁娶”。由于伏羲开天辟地的伟大贡献，人类告别了群婚、乱婚，走向了“一夫一妻”制的婚姻文明，人类提高了本身的素质，走向文明的生生不息。伏羲与女娲是兄妹，是夫妻，是中国人的始祖，伏羲与女娲是中华民族的一对人祖。伏羲“制嫁娶”，是说文明生生不息，女娲“抟土造人”是说母亲的伟大、女娲伟大的生殖力量。伏羲女娲是中国人生生不息的人祖。

《路史》说：“女娲祷祠神，祈而女媒，因是婚姻。”“是其载媒，是以后世有国，是祀皋媒之神。”民俗称女娲为“人祖姑娘”“人祖奶奶”。“玄牝之门，是谓天地根”。道家始祖的创始人老子，崇拜母性，从女阴的生殖功能，引申出天地的起源。

《礼记·郊特性》说：“社，祭土而主阴气也。”《淮南子·说山训》高诱注说：“江淮谓母为社。”《后汉书·槐翼传》说：“地为母。”社神，实为社会之神。“地为母”，我们常说“天公地母”。天地都世界，有人，天地人社会。人是哪个生的？母生。这些记载说明社神是女祖先。女人能生育，大地生万物，所以又称社神为“地母”。

李玄伯的《中国古代社会新研初稿》中说：“按《说文·女部》，姓，人所生也。古之神圣人，母天而生子，故称天子，因生以为姓。”

杨坤《图腾主义新探》中说：“图腾是女性生殖器的象征。”一言中的，道出了图腾的实质，这是对整个氏族生命力的歌颂和崇拜。

在太昊伏羲庙，充溢着浓郁的生殖崇拜信灵，反映了祖庙的核心价值——人之生命——生殖崇拜——庙会的实质。

１．女娲观，俗称“娃娃殿”

女娲观，俗称“娃娃殿”，无嗣者常于女娲观“拴娃娃”。在女娲观里，古有道人主持。无嗣者常常来女娲观求子，老道人给女子一根红头绳。女子接了，用红头绳栓住一个挑中的娃娃，然后迅速塞进衣襟底下藏了，向老道人送上几个钱，给娃娃起个吉祥名字，诸如“祥”“好”“都”“来”“吉祥”“都来”等等，走出女娲观，一路上默默喊着，回到家里，找来红布包藏，放到席沿底下封藏，直到来年生个白胖娃娃。女子认为这是人祖爷伏羲、人祖奶奶女娲恩赐的娃娃，这就是女娲观 “拴娃娃”的风俗。

2．童子旗杆

到女娲观“拴娃娃”得了嗣后，要到太昊伏羲陵庙“还娃娃” “送旗杆”。娃娃三岁之前，称为“童子”，不能到太昊伏羲陵庙，因为只有索取，没有归还，求嗣者不敢去陵庙。待娃娃长到十二岁，家长带着“童子”身披五尺红绫，十字披红，家长把“童子”驮在肩上，前是唢呐开路，后是方桌放的供品，叔叔扛着旗杆。旗杆上是方形之斗，下上一根直直的粗壮木棍，直插方斗，全染成红色表示吉利。旗，是支撑一家的一面旗，是支撑，是旗帜，本身是生殖崇拜，男儿就是一家支撑门户的“旗杆”。他们吹吹打打，父亲驮着“童子”跟随，其他亲属相随，来到人祖陵。由“童子”的母亲或者奶奶向人祖爷、人祖奶奶许愿，感谢恩赐，并发下誓言，“童子”长大成人，一定敬天孝祖，孝道父母，友爱兄弟，做个善人、好人。“童子”还要跪下，磕三个响头。一切进行完毕，才把旗杆扔入香火池中燃烧，这就是“还娃娃”。

3．祈福去疾

男孩有疾，被认为是人祖爷的“童子”，在二月会期间，要到陵庙“还童子” “童子”家长扛着旗杆，祭品照旧，吹吹打打，来到陵前，虔诚祈祷一番之后，就把旗杆扔下，但不扔进香池，而是插在陵前。这时，无嗣者常常待立在旁“抢旗杆”，抱杆而得。还“童子”者，则完成他的使命，全不顾了。

4．摸子孙窖

祖庙显仁殿东北隅，距地面两米的墙角上有一块青石，古来青石有一个石坑儿，人称“子孙窑”。这是典型的原始女性生殖器崇拜，女性抢摸子孙窑，模拟男女交媾，期望得子。相传，只要女子摸摸，来年就会生个白胖小子，这吉祥事儿古来有之。于是，二月会上，在人头攒动的熙熙攘攘里，那些朝祖谒陵的女子，一双双手举了起来，争向摸“子孙窑”。结婚的女子要摸，盼望能再生一个子女。老太婆要摸，人问：“这么大年纪，也要生一个？”老太婆回道：“给我儿媳妇摸的！”有些大姑娘也争相要摸摸，人问，“咋，预备一个？”姑娘回道：“替我嫂子捎的！”总而言之，凡是女子进了太昊伏羲陵庙，不摸摸“子孙窑”，就感觉是一大遗憾。不仅如此，男子汉也要抢摸“子孙窖”。

5．青年男女求祖许婚

《周礼·地官·媒民》说：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”古时的风俗，仲春之月，玄鸟南来。在朝祖会上，人们入桑林云雨，男女美合，多生子女。如今的祖庙二月会，在春暖花开的仲春二月，成为青年男女向往如意夫妻的吉地祥境。青年男女成双成对，来祖庙谈情说爱，求人祖爷、人祖奶奶保佑如意美成姻缘，保佑来年早得贵子，生个白胖娃娃，保佑伉俪幸福美满，白头偕老。那些在陵庙会上得到了恩赐的夫妻，成双成对来陵庙还愿，感谢祖上恩赐。如此，老人常向子孙传承必须年年去二月庙会，是习惯，也是美德，叫着“赶会”。其意一是让未来朝祖继往开来，二是盼子子孙孙后继有人，三是让青年继承对人祖的敬畏。

6．泥泥狗女性生殖崇拜

在羲陵庙会上，千古流传着泥泥狗。泥泥狗千余种，黑底，其上涂青、红、黄、白四色点、线、圆，其造型飞禽、走兽、游鱼无所不有，民间以为是伏羲、女娲传下来的。这是氏族各部落崇拜的象征，被誉为“活文物”。这么多泥泥狗中，只有一个人形，即“人面猴”。“人面猴”即女娲，人面猴下腹有一个巨大的女性生殖器，这也是典型的氏族女性生殖器生殖崇拜。在泥泥狗中，两头狗、两头马、猫拉猴、多头兽、多头鸟等，都反映了生殖崇拜。

生殖崇拜是古来已久的历史现象， 女人是人生之本。远古乱婚、杂婚、群婚，也不知男子在生育中所起到的作用，仅仅知道人是女子生育，女性生殖器更被崇拜，女子被崇拜。闻一多在《闻一多全集·伏羲考》中说：“葫芦即伏羲。”袁珂在《中国神话》中，有盘古、盘瓠、葫芦即伏羲之说。刘晓汉在《中国文明源头新探——道家与彝族虎宇庙观》中说：“把母亲称为葫芦，这是源于原始母系社会把葫芦作为母体崇拜现象。”这里我们可以清楚地看出，伏羲名字的本身就是生殖崇拜。葫芦是女性生殖器的象征，葫芦崇拜即女阴生殖崇拜。《神异经》说远古“男露其势，女露其牝”。古来称妇女为妣，是由于生殖器的缘故，这丝毫没有猥亵的意思，是神圣的母性崇拜。1987年上海《社会科学报》46期上，赵国华说：“中国各地母系社会遗址出土的彩陶均为祭器，上绘鱼、蛙、花、叶等纹样，均非‘图腾’，实为女性生殖器的象征，是远古人类实行生殖器崇拜的表现。”《释名·释丘》说：“中央下，曰宛丘，宛如偃若也。”朱熹在注中说：“四方高，中央下，曰宛丘。”宛丘本身即女性生殖器的模拟，这是最原始的氏族生殖崇拜，连居地都所的实质都是生殖崇拜，可见人类生殖崇拜的境界了。

7．男器生殖崇拜

《诗经·商颂·玄鸟》篇说：“天命玄鸟，降而生商。”能生育的玄鸟，一定是牝乌。商人最初的信仰、原始的祖先是玄鸟。《史记·殷本纪》说：“殷契，母曰简狄，有娥氏之女，为帝喾次妃，三人行浴，见玄鸟坠其卵，简狄而吞之，因孕生契，契是殷商的祖先。”在男权时代，生育之神已由女性变为男性，连玄鸟也人格化了。

在男权时代，生殖崇拜不仅有女性生殖器崇拜，还包括男性生殖器崇拜。我国各地民俗以“鸟”和“雀”作为男性生殖器的别称。鸟，念diao（发三声），男性生殖器，本通雕，金文多作鸟形，即鸟。在庙会上，有一种玩具叫“花棒棰”，黄色，其上有点。“棒棰”俗称男阴器，这是男性生殖器崇拜的反映。祖先的“祖”字，右为“且”，示男器，左为“示”，示祭祀，左右合为“祖”字，意为对男性生殖器的崇拜，男性为祖。很显然，这是男权时代的历史烙印。甲骨文、金文或仓颉文字，距今不过数千年，这并非历史的本来面貌，只是历史发展的足迹。

人对生命的认识有一个过程，必然有一个终结，这个终结被认为是真理的终点。从古到今人类没有认识人的生命到底是什么。朴素的观点认为人来自父母，父母来自父母的父母，来自于祖先，至于祖先来自哪里，这个问题人类并没有解决，大多数的主流认识，常常成为人世间的“真理”。

看来能够以现实的理由为宇宙终极的真理辩护了，至于终极的真理，那是另外一回事。我们说伏羲八卦、《易经》揭示了宇宙的奥秘，几千年来，二月朝庙会每天几十万人，他们都在寻求，是实质的？是精神的？是实在的？是虚有的？各个时代的答案都是相似的，而且各个阶层的人，不论位极人臣的官宦，不论拥有亿万的富翁，不论连肚子都塞不饱的贫民，不论工、农、商、学、兵，还是三教九流，大都对中国人祖先信仰是统一的，是相似的。他们相信的、向往的、所求的，大多是精神的满足。人是精神动物，这决定了人的意识。当人精神上得到满足的时候，也就满足了。