中华始祖系列之五
关于淮阳“泥泥狗”答记者九问
杨复竣
淮阳泥泥狗名誉天下，被誉为“活文物”“活化石”“真图腾”。2006年在一年一度的二月会祭祖会期间，由河南省民间艺术学会、河南省伏羲文化发展有限公司与周口市委宣传部在淮阳召开了泥泥狗颁奖大会，淮阳县泥泥狗民间艺人200余名参加了大会。关于泥泥狗，河南省民间艺术学会学刊记者趁机采访了伏羲文化专家杨复竣研究员，作了整理：
1，关于淮阳泥泥狗的历史地位。
记者：杨老师，请你谈一下淮阳泥泥狗的历史定位？
杨复竣：关于淮阳泥泥狗的定位包括两个方面，一个是历史定位，一个是泥泥狗本身的定位。
记者：那么，请先谈一下关于淮阳泥泥狗的历史定位。
杨复竣：淮阳泥泥狗始于新石器的伏羲时代，距今应当六千年左右。
2，为什么说淮阳泥泥狗是活文物？
记者：为什么说淮阳泥泥狗是活文物？
杨复竣：这是伏羲女娲时代的遗物，是女娲抟土造人的遗风。在淮阳上千种泥泥狗中，所表现的主题非常集中，全是走兽、飞禽、游鱼之类，反映了伏羲的狩猎畜牧时代，多与伏羲女娲有关，千种泥泥狗实是千种部落的崇拜物。不少泥泥狗中，中国古典中也多有记载，而且六千年后仍以活态生存，用泥泥狗作为载体千古传承至今。所以称是“活文物”。
记者：时间那么久远吗，请举例说明。
杨复竣：在淮阳泥泥狗中，有一种名埙。在《竹书记年》、《拾遗记》等典籍中都有“伏羲均土为埙”的记载，在四川及新疆等地下文物发掘出五千多年的埙，与太昊伏羲陵庙会流传的泥泥狗埙，几乎一模一样。
《风俗通义》说：“俗说开天辟地，未有人民，女娲抟黄土造人”。千古口传心授，是女娲抟黄土造人。女娲是中华民族的老祖母，万物土中生，淮阳泥泥狗千古相传是伏羲女娲传下来的，老艺人祖祖辈辈都是这样的说法，淮阳泥泥狗就是抟造的工艺，这是传统的继承。
再者，淮阳泥泥狗一个重要特点是黑底，这是集中体现伏羲女娲的开天辟地，开天辟地之前是浑沌一片，是一个茫茫的黑色浑沌世界。
3，为什么说淮阳泥泥狗是“活图腾”？
杨老师，有人说淮阳泥泥狗是“活图腾”，为什么？
伏羲生活的时代是一个“神教设教”的时代，是一个图腾崇拜时代。这个时代，存在着猴部落、蛇部落、马部落、牛部落、狗部落、虎部落、鸟部落等各式各样的原始部落，古人对大自然不理解，对飞禽走兽不理解，把它们视为图腾神，保护自已，这些飞离走兽是一种图腾标志。
4，淮阳泥泥狗是祭祖的圣物。
记者：泥泥狗一直是图腾标志吗？
杨复竣：孔子在《易经·系辞·下》说：“古者伏羲氏王天下也，……作绳而网罟”。伏羲发明了网，天下始养“六畜”牛马羊鸡犬矢，网这个生产力，改变了一个时代，结束了中国千古的采集狩猎时代，开创了中国的原始畜牧时代。龙的鼻祖伏羲，一统了天下部落万邦。伏羲去世了，龙的子孙不忘伏羲的昊昊功德，每逢仲春二月，万物复苏的季节，各个部落来伏羲故都宛丘（今河南省淮阳）祭祖，缅怀老祖先。
各个部落的龙的子孙来到了伏羲的故都宛丘祭祖，最好的表达方式，是继续“青烟”，这个“青烟”，是什么？就是后来者来祭祀，他们又歌又舞，用交合来表达，就是多多的人丁兴旺。
古时候的葬俗，是孔夫子所说的“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树”，人死了，放在草上，其上复盖草，即是埋葬了，所以，至今“葬”字，是上草头，中间是个“死”字，下边仍是草字。到了黄帝时，方才“始棺椁”。伏羲死后，当然没有埋葬，当然没有陵墓，有伏羲陵墓，是龙的子孙的纪念。各式各样的部落，为了纪念伏羲女娲，后来，把自已的图腾标志，做成的泥物，以表示自已图腾对祖先的祭奠，放在伏羲陵前。因此，后来称“泥泥狗”了。
“泥泥狗”是祭祖的圣物，是非常放在伏羲陵前，表示龙的子孙对祖先的祭奠，神圣无比。后来，变成的吉祥物。每逢农历二月，南船北马，河南、河北、山东、安徽、湖北、陕西等地龙的子孙云集于太昊伏羲陵，临走时都有带“半钱答子”，回到家里，让他们的子孙他亨祖上的护佑，甚至放在井里，喝了井水，都能“治病”。所以老百姓称“泥泥狗是“灵狗”。
5，为什么称名泥泥狗？
记者：杨老师，为什么称“泥泥狗”？“泥泥是什么意思”
杨复竣：你问得很好。
记者：为什么？
杨复竣：中国古来讲名正言顺。之所以命名泥泥狗，前一个“泥”是阴，后一个“泥”示阳。阴指的是水，阳指的是土。一阴一阳，阴阳交合，本来指的是男女。女娲抟土造人，造人是交合。抟是动，是来回动。实在形象极了，众妙之门啊！后人造字反映得很清楚，泥的左边是三滴水，是水，右边是尼，尼上边是尸，是人体，下边是玄牝之门，是作爱，古人把作爱叫云雨，是水，“尼尼”是爱称，是生生不息的滥觞。这里借指水土。有了土，有了水，才成泥。水与土合而成泥，指的是交合，是一种阴阳的交合，所以孔子在《易经·系辞下》说，“一阴一阳之谓道”。在这里揭示了宇宙天道的一个根本规律。所以称“尼尼”，“泥泥狗”。
在这里还隐藏一个重大问题，不少中国典籍记载了“女娲抟土造人”，克隆理论的诞生，对达尔文的“进化论”提出了挑战。
6，泥泥狗，为什么不称其他，而称狗？
记者：杨老师，为什么称“狗”？不称其它呢？
杨复竣：你又问得很好。
记者：为什么？
之所以称“狗”，有多侧面的内涵：
这是一层内涵狗是动物，是兽类，伏羲生活在一个人兽同伍的时候，那时候不少典籍记载，是一个人与野兽没有什么区别的时代，群交、乱交，是一个野蛮的世界。这一个“狗”字，是野兽，突出了一个狩猎时代，狗是一类狩猎的野兽中最驯服的一种，是六畜的代表。这样突出了一个时代，代表了一个时代。
第二层意思，伏羲的“伏”字，左边是“人”，右边是“犬”为什么？是指人降伏了野兽。淮阳的活态口头非物质文化不少也体现这方面的内容。
第三层意思，伏羲是中华民族始祖，至今南方一些少数民族家家户户中堂后面卦有“人身狗头”的伏羲始祖像。
之所以称“狗”不是对祖先的亵渎，而是对伏羲时代最准确的体现。这是民族性最为精萃的表达。
7，泥泥狗的民族性。
记者：杨老师，请你谈一下泥泥狗所表达的民族性。
杨复竣：是不是在指民族化？
记者：在文化方面的内涵。
杨复竣：“泥泥狗”的作色有严格规律定，是黑、青、红、白、黄。千古传承这样。
五色是本色，是万物之本色。从黑而起，揭示了太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物，宇宙大千世界万物生长消息的整体秩序规律。中国千古讲“五行”说，五行相生相克所揭示的原理，可以说，支撑了中国民族文化大厦数千年，它是对中国群经之首《易经》“一阴一阳之谓道”理论最好的诠释，进一步说，也是宇宙万物生成的模式。一般地说，中国的传统文化五行，在颜色的表示，即东青、南赤、西白、北黑、中黄。“泥泥狗”之所以用黑底，这是象伏羲开天辟地，浑沌未开，没有天地，宇宙是一片黑暗，天地开，才有大千世界，东方泛青，升起了火红的太阳，黄色的大地上万物皆生，人类才能生存。太阳由红变白，日升日落，周而复始。看到了泥泥狗，首先映入眼廉的是黑色，这是本，也末。看到青色，想到生；看到了黄，想到了盛大；盛大之后，是要白的；白之后，是要黑的。这里警示人一个道理：物极必反。
泥泥狗的文化内涵太丰富了。所以，泥泥狗具有重要的文物价值、文化价值、艺术价值。这是龙的子孙数千年把它当成祭祖圣物，当成吉祥物的缘由。同时，也是，只有太昊伏羲陵有泥泥狗的原因。国家把淮阳泥泥狗作为非物质文化遗产保护，这是保护我们伟大的中华民族文化一个重要措施。
8，泥泥狗是吉祥物。
记者：为什么龙的子孙把泥泥狗当成吉祥物？
杨复竣：龙的子孙之所以把泥泥狗当成吉祥物，这里有这么几个原因：
一是中华民族古来有不数典忘祖的美德，泥泥狗是祭祖的圣物，与祖先通灵，龙的子孙从信仰观念上期望祖先的护佑。艺人做泥泥非常虔诚，是对祖先的祭祀之情，龙的子孙请泥泥狗同样非常虔诚，这是一种民族美德的表现。
二是人类的遗传关健是人丁兴旺，农历二月正是阳气上升的节气，万物复苏，大地回春，龙的子孙也像春天的季节一样，人丁繁衍，泥泥狗是一个大千世界，这是部落万邦的共同反映，五彩缤纷，大有兴旺之灵。如们家家户户家里能放几个泥泥狗，说明朝祖会期间去祭奠了伏羲女妯，泥泥狗本身是交合之意，象意儿女双全，人丁兴旺。
三是泥泥狗只有在中华民族的人文始祖太昊伏羲陵庙会的二月朝祖会，才能请到，别的地方没有，只有在伏羲陵才能请到。人们千古相传，每逢二月朝祖会，到太昊伏羲陵庙会请吉祥物，这是民族习惯。古时，那些朝祖者，常常半钱搭子泥泥狗带回家，让没有到太昊伏羲陵朝祖的子孙分亨祖先的护佑，所以这是民族习惯。
四是在上千种五彩缤纷的泥泥狗中，古时候只有一个人，这就是人面猴，这个人面猴就是中华民族的老祖母的象征，女娲是中国的女神，也是中国的美神。凡是请泥泥狗的无不要请人面猴，一方面期望女娲护佑全家平安，一方面女人们期望中国女神保佑女人们美丽，越活越年青。古时不少姑娘把人面猴放在自已梳装台前供奉。希望自已的美丽，也希望婚后能生个白伴小子。千古也有不少关于供奉人面猴喜得贵子的传说。
8，为什么在淮阳千种泥泥狗中独有一个人像“人面猴”？
在淮阳千种泥泥狗中独有一个人像“人面猴”，这个人面猴是中国人始女娲的象征。而其他泥泥狗是伏羲时代各个部落的图腾崇拜的记忆。这里不仅突出的人的位置，而且也突出了伏羲时代的实质。
9，淮阳泥泥狗为什么古时只有白楼乡金庄制作？
淮阳泥泥狗之所以古时只有白楼乡金庄制作，有着其深切的文化内涵，伏羲画八卦不仅画出的天道规律，而且画出象、数、理，画出了东南西北四面八方，东方是太阳升起的地方。在八羲八卦中，离位于东方，震为作长子也在于东北方。泛视为东方。伏羲在中国三皇五帝中，位在于东方，称青皇，这是中国人的诞生、天下一统的方位，金庄位于太昊陵之东，作为后世龙的子孙纪念中华始祖的纪念地，准确地祭奠圣物出于东方，千古以来，别方不制泥泥狗，只有太昊陵东方的金庄制泥泥狗。
