21世纪伏羲祭 中华始祖太昊伏羲疏源探正

2019-3-19 15:19:12  54

中华伏羲文化讲堂

主办单位:中华伏羲文化研究会淮阳研究中心

淮阳伏羲文化研究会

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杨按:

21世纪,属于中国人的世纪。

21世纪,是中国传统优秀文化复兴的世纪。

2019年元月3日,当《21世纪伏羲祭 中华始祖太昊伏羲疏源探正》“前言”--《为中华始祖太昊伏羲正名的时候到了》,发20天以后的元月23日,中央电视三台高调播出“伏羲是中华民族人文始祖”,国家电视台分分秒秒都是政治,句句话话都是国家声音与导向,在21世纪复兴中国传统优秀文化的大潮中,北京升起了“复兴伏羲是中华人文始祖的朝阳”。

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2018年10月,我在新密全国伏羲文化学术会开幕式上发表《认祖归宗,为中华始祖太昊伏羲正名》讲演,台下一位官员担心地说:“杨老师,你在祭黄帝的新密发表这样的演讲合适吗?”我不知心里是什么滋味,只是付之一笑。

当代中国进入了一个复兴中国传统优秀文化建设大国、强国的新时代,面临着复兴太昊伏羲重反返中华始祖圣坛的重大问题,半个世纪以来,我先后出版了《中国传统文化根系列七卷》①《中华伏羲系列四卷》②等,以中国典籍记载、百年考古发掘资料、流传至今的伏羲神话传说、流传至今的民俗与全国千古伏羲女娲的山河记忆的“多重证据法”,纵横历史,比较东西,以千万言论述,太昊伏羲是中华民族始祖、是中华龙的鼻祖、是中华文化始祖羲为太昊伏正名,呼吁继承中国历史、继承中国文化“国祭太昊伏羲”。这是一个关系中华民族始祖大统一、中华民族大统一、中华文化大统一、中华信仰大统一、中华治道大统一、中国疆域大统一、中国历史大统一的根本问题,关系国家民族命运与未来、关系中国传统优秀文化准确定位的大问题。众所周知的原因,利者弃之,昏者拒之,贤者明之,善者重之,云者思之,俗者笑之。

伏羲是中国标志,是中华民族标志。

离开了伏羲,于民族,找不到中华民族根,找不到中华56个兄弟民族共同的精神归依。

离开了伏羲,于文化,没有人画八卦,找不到中华文化根,找不到中华传统文化之源。

离开了伏羲,于信仰,找不到中国“天道信仰”根、“中华龙信仰”根。

离开了伏羲,于国家,找不到中国大统一的全息治道根,找不到中国王道。

离开了伏羲,于个体人,找不到修身、齐家、人生价值的中国精神、中国思想、中国情操、中国人伦。

中国文化是伏羲画卦肇创的、与天同道的“天人合一”的中国大道文化,具有像天一样的自我修复性。在和平年代里,能走向大国、强国盛世自立于人类文化之林;在因规律遇到不可跨越的国难时,也能自我修复,崩发中国文化基因--中国魂、中华民族魂、中国心,会重新复兴,走出万劫不复。这是别于它文化的中国文化独有。中国文化是中国国家文明不中断的“定海神针”,是走向大国、强国的“众妙之门”。打个比喻,这像一个好人遇到灭顶灾难会起死复生、一个恶人东窗事发就要灭亡一样没有区别。中国文化一定会复兴,我们充满了自信。

中华伏羲文化研究会淮阳研究中心 伏羲故都淮阳伏羲文化研究会建立于1984年,作为民族使命与国家担当,35年来,我们每年都要举行一届“中华始祖太昊伏羲祭祖大典伏羲文化学术会议”,并出版了30多部伏羲文化研究著作,一直在向国人宣传“三个太昊伏羲正名”,积年向高等学府与社科院及全国有关专家免费寄赠几十万元的《中国传统文化根系列七卷》《中华伏羲系列四卷》等书籍宣传、弘扬、复兴中国优秀传统文化,虽然我们是一个群众社团学术组织没有钱,我们还是千方百计鼓着肚子撑起一片蓝天,以尽文化良心,不负天人,不负始祖太昊伏羲、不负伏羲故都使命。

作为使命,我们自知,复兴中华优秀传统文化是一个长期的、艰难的、漫长的伟大工程。我们等待着时间的到来。

我们迈进了一个复兴中华的新时代,历史断代的要连接,丢掉的中国文化要复兴,不知的慢慢知,今以《辛亥伏羲祭》,以告世人。由于文章有6万字,较长,将分次陆续发表,恭请耐心审读。不妥之处,敬请批评。请关注淮阳伏羲文化研究会公众号。

注:①杨复竣:“中国传统文化根系列”七卷:《中华始祖太昊伏羲--中华远古文明探源》上、下卷、《画卦台上读易经》、《易经故事》、《人文易经》、《中国祭祖史》、《中国姓氏史》、《伏羲故都》,由中华伏羲文化研究会会长周宜兴、河南省作家协会主席张宇、上海交通大学高友鹏教授、 周口市政协主席穆仁先作序。(上海大学出版社,2008年。)②杨复竣“中华伏羲系列:《中华文化说什么》、《中华伏羲说什么》、《中华龙说什么》、《伏羲故都说什么》(北京九洲出版社,2015年)。

21世纪伏羲祭

中华始祖太昊伏羲疏源探正

 

目录

 

前言  为中华始祖太昊伏羲正名的时候到了(2019年元月3日发表)

 

第一节  复兴中华始祖太昊伏羲地位是民族使命与国家担当中

第二节 研究中国始祖用先秦的文献资料最可靠

第三节  先秦时期典籍记载的东方大帝太皞

一  周朝(公元前1046年)典籍关于太皞的记载

二  春秋(公元前1046年)294年间典籍对太皞的记载

三 战国(公元前475~前221年)254年间有关太皞的记载

四、先秦时期关于太皞记载小节:先秦时期以太皞为首的中国古史帝王世系

第四节 先秦典籍对于伏羲记载

一 周朝(公元前1046年)典籍对伏羲的记载

二 春秋(公元前770~前476年)294年间典籍关于伏羲的记载

三 战国(公元前475~前221年)254年间典籍关于伏羲的记载

四  先秦关于伏羲典藉记载小节:先秦时期以伏羲为首的中国古史帝王世系 

第五节 甲骨文虙戏(伏羲)的本意

一 查“虙戏”(伏羲)的渊出

二  甲骨文中的“虙戏”

三  金文的字伏羲

四  甲骨文“虙戱(戏)”探义

第六节 “其帝太皞”与东方大帝太皞

一  “其帝太皞”“皞”的滥觞

二  《左传》记载太皞鸟崇拜是中国龙凤文化“凤”的渊出

三  太皞者东方大帝

第七节  中国上帝信仰与周末上帝信仰的崩溃

一  上帝与人世间上帝

二  夏商周三代的上帝信仰

三  周末上帝信仰的崩溃

第八节  先秦时期文献记载的太皞与虙戲与信仰、王都、陵庙比较

一  太皞与伏羲的“王都”的比较

二  太皞与伏羲的信仰比较

三  太皞与伏羲祭祀的“陵”“庙”追踪比较

第九节 “神道设教”的终结、“太皞”的隐没,“以道设教”的黎明、伏羲登上中国祖坛

一  先秦史八问

二  “神道设教”的终结

三  其帝太皞隐没,伏羲登上中国祖坛,人治替代神治

四  天道信仰替代上帝信仰,“以天道设教”替代“以神设教

第十节 汉始2000多年的以太昊伏羲氏中华大祖谱世系

一  司马迁摒弃伏羲撰《史记.五帝本纪》的失误

二 司马迁割断历史从黄帝立史的后世隐患

三 西汉刘歆《世经》中复兴的了中华始祖太昊伏羲氏

四 东汉班固以法典《汉书》记载以太昊伏羲氏中国始祖记载中华大祖谱世系

第十一节  以太昊伏羲氏为中国始祖的中华大祖谱世系世代相承2000多年直到清代

一  中国历史传太昊伏羲

二  中华民族祭太昊伏羲

三  中国山河记太昊伏羲

四  中国历史上伏羲女娲像流传

 

第十二节   20世纪中国始祖太昊伏羲的隐没与淡化

           一  规律的主宰

           二  炎黄代祖

           三  中国信仰的困惑

第十三  21世纪中国始祖太昊伏羲的复兴

         一  中国始祖太昊伏羲的淡化

         二  中国始祖太昊伏羲的复兴



第一节  复兴中华始祖太昊伏羲地位是民族使命与国家担当

 

1911年中国爆发了民主革命--辛亥革命,清末最后一个皇帝下台,社会转型里,中华文化丢失,中华始祖太昊伏羲被推下中华祖坛,100年后的第八年,历史画了一个圈,中华民族在“站起起来”“富起来”“强起来”的艰难里程中,中华文化复兴了!列宁说“忘记过去就意味着背叛”,我们应当记住历史,记住历史才有责任与担当,才有生路。我们应忘记住中国文化。记住了伏羲,也就看到了我们民族的未来。 

在中国春秋以来的典籍记载里,在古帝王世系中,炎黄以上是伏羲。中国典籍是中国古人一代接一代从“口传心授”到圣贤的中国历史记录,相信的是人,突出的是人,是中国人的记录。

当代史界与考古界一致认为距今1万年左右,中国古人由旧石器时代进入新石器时代。其根据是称之为“科学”的地下发现物,相信的是物,突出的是物,出土物证是“考古”“科学”的记录与依据。

相信人、突出人、相信中国历史,或相信物、突出物、“疑古”“否古”“地下挖不出来不算数”,这是两种世界观,这是东西方两种文化的结果。依因而果,就有两种结论。

当代史界与考古界一致认为炎黄时代属于仰韶文化时期,距今5000年,所以当代称“中华文明五千年”。这个当代文明的定论,一者,拒绝了5000年以上的中华文明,二者,拒绝了中国典籍记载的中国历史。

中国是个历史悠久、文化灿烂的文明古国,中华文明曙光升起在新石器时代。新、旧石器时代的划分标志,是考古界认定的地下出土物质的发现,他们忽视了人超越自然肇创的文化。物质是时代生产力的象器,文化则生产力象器的决定因素。正如《易经系辞下》所说庖牺氏“作结绳而为网罟,以佃以渔,盖取诸离。庖牺氏没,神农氏作,斲木为耜,揉木为耒,耒耜之利,以教天下,盖取诸益。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。神农氏没,黄帝尧舜氏作,通其变,使民不倦,神而化之,使民宜之。”从孔子所说可以清楚可知,三皇五帝各代的创新创造发明均来自文化,文化决定生产力的发展,文化决定了人类文明的高低与社会的发展前进。

有无文化决定是文明或野蛮,有文化才有文明。文化不仅是人类历史野蛮时代与文明时代的分界线,也是新石器时代与旧石器时代的分水岭。中国百年考古取得了丰富成果,黄河上下、大江南北地下出土了许多新石器时代1万年以下的地下文物资料证据,于是叫响了中华文明“满天星斗说”“中华文明多元论”,响遍中国,成为主流。中国历史告诉我们,中华找到源头,就不是“多元”,而是“一元”,真如是“多元”的话,中国在人类史上早被历史风尘淹没消失了,这全是不相信中国历史记载而崇拜物质的结果。

宇宙是天道的宇宙,天道主宰了各大星系,主宰了太阳系八大星球的运行。天道是规律,规律包括自然规律与社会规律万有。历史是天道主宰的历史,天道主宰了世界百国千族,主宰了人类历史前进与社会变迁,主宰了近代世界东西方的大国搏奕,它不以人的意志为转移,天的意志施于人的意志,人的意志来自天。自然的地震、水灾、旱灾、海啸、瘟役与人间的战争厮杀、社会转型、改朝换代、兴亡盛衰,是天道自我修复性的规律现象。

人类的进化是认识规律的进化,知行规律才有文化,才有文明。当代科学反映了规律,是人类的团体进步。500年来,科学迅速发展,人类生产力突飞猛进,反过来说,生产力是科学的运用;进一步说,规律决定了生产力的发展。当代科学定论力四种电力、磁力、强作用力、弱作用力。力的概念,于宇宙是光、波、风雷雨电;天人并一,于人世间,则是万有归一、万善同归的文化。文化的定义东西方有百种,虽千差万别,归根到底文化是人心产生,是文明人的心生,心生文化,心生文明。非存在决定意识,是意识决定存在;非物质决定存在,是意识决定存在;非物质决定世界,是人决定世界。所以,中国历史是人主宰的中国历史。

我们祭祀伏羲,伏羲画卦画出了阴阳,伏羲认为宇宙本源于阴阳二气,阴阳都是物质,伏羲是“唯物论”,是“唯物主义”的开山鼻祖。

我们祭祀伏羲,伏羲画卦画出了天道,天道宇宙自然规律,天道是当代自然科学与社会科学的基础理论。

我们祭祀伏羲,伏羲画出了一卦三爻,三爻一卦,天地人是一个完整全息统一的巨系统,画出了三才归一,画出了人与大自然和谐、人与人和谐、人与大地和谐的中国大宇宙观、大世观。这是中国思想、中国精神、中国理论、中国信仰,这是中国文化的总纲。

我们相信天道,天道是规律的全部;我们相信科学,科学规律,但只是规律的一部分。日之升到日之落是宇宙运转程序,这个程序保障了宇宙的生生不息。早上、中午、晚上太阳皆在时空之序,各个时段有各个时段的规律。人世间认识规律,知行规律谱写历史。上天有序,人间依天也有其序,各个时代只能认识当代所认识规律的部分与天同道,这就人顺天者昌,逆天者亡,人不能过天。若人过天,天必自我修复。这就是《尚书》所说的“杀无赦”。

查遍中西方千经万典,天道渊出中国。天道于人世间,是“天无私覆”“地无私载”“君无私心”“王天下”的中国王道,至大、至公、至尊、至刚、至信、至强。从伏羲起,历三皇五帝至清朝,中国大道一直引领中国生生不息,一直引领中华民族生生不息。所以中国尊伏羲是“百王之先”“三皇之首”“中华民族始祖”“中华龙的鼻祖”“中华文化始祖”。这是中国历史,这是中华民族史。

20世纪,中国进入封建社会向新的社会型制转型。社会转型有规律,社会型制由上层建筑的意识形态决定归属,什么样的意识形态有什么样的社会,意识形态的总纲是社会信仰,社会信仰变了,社会型制就变了。因此,社会转型首先是旧有社会型制信仰的崩溃,建立新的社会型制新的信仰。

春秋末年始发生的中国奴隶制社会向封建社会转型,“上帝信仰”崩溃,“以神立教”走向“天道立教”的“天道信仰”,伏羲登上中国祖坛。这是中国历史的脚印。

1912年,当中国最后一个皇帝下台,走向新的社会型制,从汉始到清的2000多年来的中国封建帝国终结。这个“终结”中,历史怆惶里,我们丢掉了“三个不当丢”:

一、天道信仰崩溃。西学代之。

二、中华始祖太昊伏羲信仰崩溃。太昊伏羲被推下中国祖坛,由“炎黄”替代。

三、掘掉中国文化根。《易经》是“群经之首”、中国传统文化根儒、道、墨、法等百家文化之源,掘掉中国文化根,《易经》被“封禁”。

天上八大行星都是从右向左,天逆行,人顺行,没有后退,只有前进,在中国历史社会转型的前进脚步声中,在世界大格局“科学突飞猛进”、“大工业大发展”里,西方思想走进中国。

奴隶社会向封建社会转型,春秋战国大乱500年到秦归一,汉承秦制。封建社会这次转型,人类生产力高速度发展,时间缩短,由春秋相对的数5变1,变为100年。转型是新生命,如“十月怀胎,一朝分娩”是痛苦的,这次转型如果从太平天国计,中国付出至少三亿人生命的代价。

革故鼎新大革命的前进路上,规律发生的来不及历史的怆忙里,我们把国宝污水一下泼了,《易经》--天道--包括自然科学基础理论与社会科学基础理论,全丢了。中国文化容纳百川,从不拒绝先进的科学与先进思想,不能认识自己,把生的希望寄托于别人,就把自己忘却了。忘了“我”,就找不到“我”,就会陷入国难。

去祖亡族,去史亡国,这是社会定律。丢掉民族始祖,大统一的各兄弟民族就失去了共同的精神归依,就失去了民族魂,就面临民族分裂,就失去了民族安全。丢掉了悠久的国家历史,就丢掉了灿烂的国家文化,就失去了国魂,就失去了国人的国家自信、文化自信,信仰自信,就找不到前进方向,无所失措。仿人之言,不知所云;模人之作,不知所为,更找不到自我;致使陷入了举史无国学、举国无信仰、举族拜物质的窘境,面临国家安全。

   中国文化具有与天同道的自我修复性,百年来中华民族在历史前的征程中走出低谷,进入21世纪,走向了大国、强中的新时代,升起了复兴中国传统优秀文化的朝阳。

复兴中国文化,就是复兴中国国魂、复兴中华民族魂。国魂、民族魂由中国文化铸造,中国文化根是伏羲八卦,是《易经》,天道由伏羲发现,天人合一的大统一王道由伏羲肇创。伏羲是中华民族根、中华龙根、中国文化根,中国文化是一个有根有梢、有源有流的巨系统。找不到中国文化根,寻不到中国文化纲领,岂能找中国传统优秀文化?当代中国,至少90%的国人已不知中国始祖是伏羲了。中国古昔《易经》是中国学子的启蒙读物,至今那些“传道授业解惑”的高等学府的教授博导们,没有读过《易经》的比比皆是。

伏羲是中华始祖、中华龙的鼻祖、中华文化始祖,这是中华民族的“定海神针”,是中华民族始祖大统一、中华文化大统一、中国治道大统一、中国疆域大统一、中国历史大统一、 中国生生不息的“众妙之门”;关系中华民族,关系国家命运,关系民族未来。

中国文化是圣贤文化,由历代圣贤书,由历代圣贤传,一代接一代圣贤相承相继,流传了中国文化。中国的圣人是伏羲、周文王、孔子,圣人是发现规律的人,是主宰一代知行规律、铸造天下人类灵魂的人,是不但能指引、影响当代,而且又能指引、影响万代、走进世代人心、促使继往开来的人。中国从孔子之后2000多年没有一个被中国历史称为圣人的人。中国的贤人是效法圣人传天道的继承人、传承人,是有国家责任与民族担当者。中国文化靠一代接一代贤人“望天人”传承下来。用现代的话说,是继承中国历史、继承中国文化的大思想家、大历史学家。这些人担负着继承中国历史、继承中国文化的历史使命。

20世纪的“疑古”时代过去了,王国维先生的“二重证据法”也近百年,现实告诉我们复兴中国文化的艰难,钱学森曾质问为什么中国出不了“大家”?一个失去自我的民族,学别人思维岂能出“中国大家”?中国历史证明,贤者是国家民族的“中流砥柱”,是透过历史风云与当代风云的“望天人”与“守国者”“继往开来”,社会分工的原因,中国文化的复兴,不是工人,不是农民,不是商人,由中国贤者担当,高等学府与社科院的历史、文化的教授、研究员是国家责任民族担当的封号,担当着复兴中国文化的重大使命。

立人者,文化立人;立家者,文化立家;立族者,文化立族;立国者,文化立国。《易经》64卦,乾坤二卦是《易经》的门户。乾卦是阳刚的“立”,是至大、至尊、至中、至刚、至信、至强的“立”,有没有“立”就没有“我”,什么也不存在。而坤卦则是阴柔的“容纳百川”的包容,吸收天地六合的营养。我们不拒绝任何有益的文化,不是逢西必反,但我们生命的“国门”要坚守,它一旦崩溃,再复兴它就要付出惨重的代价。

复兴中国传统优秀文化,就是找到中华民族的精神家园,找到自己的“家”,家已非家,堆满杂物,乱七八糟,多是他人之物,或是买他之物。拨乱反正,首先要打扫庭院。正家首先是正人,正人首先是正心,心正才能家正。西化仍在化,疑古仍在疑,史不校正,复位难矣。当代流行的不少史书,最有代表性的诸如易中天的《人祖》,仍把伏羲作为神话调侃,视为扑逆迷离的神话人物,殆误当代,误区未来,如此“大家”“红著”,仍占相当的主流。有些权威史著,既不继承孔子所言伏羲,也不继承汉代刘歆太昊伏羲,仍把太昊与伏羲割裂,诸如不论煎佰赞的《中国史纲》、夏曾祐的《中国通史》、郭沫若的《中国史稿》等,无不是只言太昊不言伏羲,换句话,中国文明史,不是从伏羲开始,而是从太昊肇始。本来“炎黄”已替代“伏羲”,这些史书,又添加了一笔历史的糊涂帐。这无疑不是一个历史的误导,疑古的继续。

战争乱世的时代,是中国传统文化丢失、中国始祖信仰崩溃的时代,清明和平的时代,是中国传统文化复兴、中华始祖信仰回归的朝代,天降大命于世人,中华文化的复兴工程需要“一群人”,作为使命,自觉奉献为之添砖加瓦。

纲举目张,复兴中国文化,需要温故知新,读中国史,读中国经,读中国书,讲好中国故事,凝聚国魂民族魂万善同归,由国家的“大家”引领,全国人民都在翘首张望。

 


第二节 研究中国始祖用先秦的文献资料最可靠

 

中国人类有二三百万年的历史,几乎全是母系社会的野蛮蒙昧史,人类记事从刻锲符号至甲骨文、金文,到文字成熟,经历了一个漫长的历史时期。在遥远的古史传说时代,口耳相授世代传说着中国始祖。周代始建史,历春秋战国至秦汉先后有三次建史,对于中国始祖的认证,我们要站在历史的立场上,老老实实选取比较远的历史资料(相对可靠的资料)来比较的阐述,这样也许比较客观,比较接近历史,不要给它涂上什么五颜六色的时代饰彩。历史越远,记载越早,材料越可靠真实。汉以后的文献资料我们暂不采用,这样就排除了所谓“层累说”。

涉及到中国远古史,我非常赞成徐旭生先生关于对古史的研究方法与使用材料的严肃性。徐先生特别强调出土新材料的重要性,“文献中最可宝贵的史料时是在出土的实物上所保存的,例如在甲骨文及金文中的”。为此,他首先提出把有关史料文献划分等次的想法,或称“原始性的等次性”:商周到战国前期的史料,如甲骨文、金文、《周易》、《今文尚书》、《诗经》、《左传》、《吕氏春秋》、《国语》及其他先秦的著作极其可贵,为第一等。战国后期到西汉末的作品,如诸子百家、《山海经》、《战国策》、《淮南子》、《史记》等著述,列为第二等。东汉以后的著作,可补前人记载之不足,是为第三等,尽量不用。①

在探求古代传说人物的史实中,只敢求其可知者,不敢求其不可知者。这些所谓的“知”,就是“古史”所记载的文字。研究中国古史传说时代的始祖,所采用的材料,应当甄选西周、春秋战国至西汉的早期记载,诸如中国的“六艺”之书《尚书》、《易经》、《左传》等。这些宝贵的记载,是先人从没文字时代一代代口耳相传的传说,经夏、商、周三代,从有甲骨文、金文到信史时代一代接一代历史记载的结果。“六艺”之书是中国历史的基石,是中国文化的基石。这是第一类可靠的材料。这个认识要坚定,不能动摇。只有从这些可靠的“基石”文献材料出发,客观地对汉代以前的关于中国远祖文字进行梳理,经过具体分析,才能才从中引出正确结论。

遥远的中国历史,全部是口传心授,由于文字产生较晚,古史传说到周代第一次建史,难免不全面,甚至挂一漏万。百年考古的发现,公元前1600年甲骨文的出土,这是老子(约前580年-前500年之后)、孔子(公元前551年―公元前479年)不会知、不可能知的,更不用说司马迁(约前145—前90年)了。“疑古派”说“中国自黄帝以上皆神话”,对中国始祖伏羲的否定,中国几千年历史被否定、自去了,去祖亡族,去史亡国,百年来,中华民族受尽曲辱。中华始祖去不得,中国历史去不得。

中国始祖是中国的根。中国始祖涉及我从哪里来、我在哪里、我要到哪里去的大问题,后世国人应当尊重历史,继圣法贤,尊重经典文献资料,由于历史的限制,我们今天借用考古认识国史,因此应该摒弃各种干扰因素,以民族责任与国家担当,理清中国历史里中华民族始祖。

注(1):徐旭生:《中国古史传说时代》,中国古籍出版 社,1958年。